Lailazazoe's Weblog

محمد صلى الله عليه وسلم في العهد القديم بالبرهان من نصوص عبرية

laila zazoe — Sun, 18 May 2008 07:22:57 +0000

محمد صلى الله عليه وسلم في العهد القديم بالبرهان من نصوص عبرية مصورة

يذكر بعض الدعاة المشتغلين بدعوة أهل الكتاب جملة من الحجج والبراهين على صحة نبوة الرسول الخاتم : محمد صلى الله عليه وسلم. ومما يورده الدعاة من البراهين هو التأكيد على وجود البشارة به صلى الله عليه وسلم على لسان موسى وعيسى صلى الله عليهما وسلم، ويوردون بعض المواضع في العهد القديم خصوصاً (التوراة والإنجيل) التي تذكر شيئاً من خبره عليه الصلاة والسلام. ومن أبرز المواضع التي يتعرض لها الدعاة هو ذاك الوارد في سفر إنشاد الإنشاد من التوراة 5: 16. وعلى الرغم من ذيوع هذا الأمر و شهرته عند كثير من المتلقين إلا أنه لم يُدعم بالأدلة العلمية القاطعة التي من شأنها أن تزيد إيمان أهل الإيمان و هداية أهل الضلال وإفحام أهل الزيغ والبهتان. ما سأقوم به هنا هو تأكيد هذا الكلام بالصور وتوثيق الأدلة بالنصوص الأصلية لتتمكن صحة المقولة من قلوبنا.

يستشهد الباحثون والدعاة المسلمون بالنص الآتي من سفر الإنشاد:

((ريقُهُ أعذَبُ ما يكونُ، وهوَ شَهيًّ كُلُّهُ. هذا حبيبي، هذا رفيقي، يا بَناتِ أورُشليمَ)) [1].

وقد تُرجم بنفس المعنى في النسخ الإنجليزية للكتاب المقدس :

(( His mouth is most sweet: yea, he is altogether lovely. This is my beloved, and this is my friend, O daughters of Jerusalem)) ب[2].

أين البشارة هنا باسم “محمد” صلى الله عليه وسلم ؟

لا يوجد إشارة صريحة إلا أن الباحث المسلم يؤكد على أنه قد طرأ تحريف وتشويه للموضع الذي ذكر فيه اسمه صلى الله عليه وسلم وتُرجم إلى معنى بعيد عن دلالة النص الأصلي، النص الذي فيه ذكر الرسول باسمه صراحة، وحصل هذا التحريف عن عمد في أثناء الترجمة من اللغة العبرية (لغة التوراة أو العهد القديم) إلى سائر اللغات وفي مقدمتها العربية والانجليزية. ما الحل إذاً ؟ لا مناص من الرجوع إلى النص الأصلي، اللغة العبرية التي هي مادة التوراة قبل الترجمة والتحريف. ولكن كونوا مستعدين لدراسة شيء من الحروف والأصوات العبرية، لنصل إلى ما نريد. فيما يلي قائمة بأحرف الهجاء العبرية (Hebrew) وقد قمت بتضليل الأصوات التي سنحتاج إليها في موضوعنا تيسيراً للقارئ. وهي كما يلي:

تجد أنني قد قمت بتضليل الحروف العبرية المستعملة في نظام الكتابة باللون الأحمر، وهي التي ستراها بعد قليل في النص العبري الأصلي من التوراة التي وصلتنا اليوم. عندما أسوق النص الأصلي سأقوم باختصار الجهد لك وألون الأصوات المعنية باللون الأحمر كذلك، وعليك أنت أن ترى ما يقابلها بالنسبة للنطق في العربية وهي باللون الأصفر.

هذا هو النص من سفر نشيد الإنشاد 5: 16 بالعبرية التي، لغة اليهود قديماً وحديثاُ [3]:

تأمل الآن الحروف وما يقابلها في الجدول السابق من الأصوات [4]، ستقع عيناك على الحق الذي لا مرية فيه، ستقع على صدق كلام الله تعالى:

{الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث } (الأعراف : 157).

والحمد لله رب العالمين.

*****************************

كتبه/ عبد الله بن سعيد الشهري

المشرف العلمي على موقع: www.tryislam.com

waleedione@hotmail.com

كتب مجانية ذات صلة( الكتب عبارة عن ملفات PDF مضغوطة يمكن الضغط عليها للتحميل) :



الهوامش:

[1] انظر الموضع في الكتاب المقدس هنا: http://www.elkalima.com/gna/ot/song_of_songs/chapter5.htm

[2]   انظر الكتاب المقدس بالانجليزية على هذا الرابط : http://scriptures.lds.org/en/song/5

[3]   وهذا من سفر إنشاد الإنشاد (16:5)، و لتطلع على النص الأصلي كاملاً مع مقابله بالانجليزية انظر هذا الرابط: http://www.hebrewoldtestament.com/index2.htm

[4] بشيء من التأمل تستطيع أن ترى التقارب بين أشكال الحروف العبرية ومقابلاتها العربية، وذلك أنهما لغتان تشتركان في كثير من الخصائص، وهما في الحقيقة لغتان من أصل واحد تاريخياً، والبعض يرى أن العبرية فرع عن العربية في الأصل. كما سترى

http://www.55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=1739&select_page=1

For those who love bosses

laila zazoe — Sat, 17 May 2008 06:17:01 +0000

A guy phones up his Boss, but gets the bosses’ wife
         instead.
        “I’m afraid he died last week.” she explains.
        The next day the man calls again and asks for the boss.
        “I told you” the wife replies, “he died last week.”
        The next day he calls again and once more asks to Speak
        to his boss.
        By this time the wife is getting upset and shouts, “I’VE
        ALREADY
        TOLD YOU TWICE BEFORE, MY HUSBAND, YOUR BOSS,
        DIED LAST WEEK! WHY DO YOU KEEP CALLING?”
        He replied,
        “I’m sorry, I don’t mean any disrespect, but I just love
         hearing it…”

الفرق بين كلمة “إن شاء الله ” و ” إنشاء الله ”

laila zazoe — Fri, 16 May 2008 09:57:14 +0000

الفرق بين كلمة

إن شاء الله و إنشاء الله … مهم جداً

كثيرا ما نجد من يكتب إن شاء الله بهـذا الشكل ( إنشاء الله ) لذلك نقلت لكم هذا الموضوع الذي يبين الفرق بينهما… نسأل الله الاستفادة ومنكم التطبيق…

جاء في كتاب شذور الذهب لإبن هشام ان معنى الفعل إنشاء أي إيجاد ومنه قوله
تعالى ( إنا أنشأنهن إنشاءً …) أي اوجدناها إيجادا…

فمن هذا لو كتبنا ( إنشاء الله ) يعني:اننا نقول والعياذ بالله إننا أوجدنا الله.. تعالى شأنه عز وجل… وهذا غير صحيح كما عرفنا…

أما الصحيح هو أن نكتب (إن شاء الله)… فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إراداة الله عز وجل

… فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء، أي أراد. فالمشيئة هي الارادة فعندما نكتب إن شاء الله… كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا.. ومنه

قوله تعالى: ” وما تشاؤن الا إن يشاء الله ..”

الحمار والحكام العرب

laila zazoe — Fri, 16 May 2008 09:27:30 +0000

دخل حمار مزرعة رجل

              وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه

كيف يُـخرج الحمار؟؟
     سؤال محير ؟؟؟

أسرع الرجل إلى البيت

    جاء بعدَّةِ الشغل

                          القضية لا تحتمل التأخير

                       أحضر عصا طويلة ومطرقة ومسامير

                       وقطعة كبيرة من الكرتون المقوى

    كتب على الكرتون

                         (يا حمار أخرج من مزرعتي)

                        ثبت الكرتون بالعصا الطويلة

   بالمطرقة والمسمار

                    ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعة

   رفع اللوحة عالياً

                    وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكر

    حتى غروب الشمس

ولكن الحمار لم يخرج

       حار الرجل

                 ‘ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة’

رجع إلى البيت ونام

   في الصباح التالي

                         صنع عددًا كبيرًا من اللوحات

ونادي أولاده وجيرانه

واستنفر أهل القرية

‘يعنى عمل مؤتمر قمة’

صف الناس في طوابير

يحملون لوحات كثيرة

                         (أخرج يا حمار من المزرعة)

    (الموت للحمير)

                      (يا ويلك يا حمار من راعي الدار)

                     وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحمار

     وبدءوا يهتفون

                        اخرج يا حمار. اخرج أحسن لك

     والحمار حمار

                        يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله

غربت شمس اليوم الثاني

               وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم

فلما رأوا الحمار غير مبالٍ بهم رجعوا إلى بيوتهم

يفكرون في طريقة أخرى

في صباح اليوم الثالث

                      جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر

                          خطة جديدة لإخراج الحمار

                          فالزرع أوشك على النهاية

                         خرج الرجل باختراعه الجديد

   نموذج مجسم لحمار

                      يشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي

                  ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة

   وأمام نظر الحمار

                    وحشود القرية المنادية بخروج الحمار

                          سكب البنزين على النموذج

        وأحرقه

      فكبّر الحشد

                         نظر الحمار إلى حيث النار

                     ثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة

يا له من حمار عنيد

        لا يفهم

                       أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار

                   قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج

     وهو صاحب الحق

     وعليك أن تخرج

   الحمار ينظر إليهم

     ثم يعود للأكل

     لا يكترث بهم

    بعد عدة محاولات

أرسل الرجل وسيطاً آخر

      قال للحمار

صاحب المزرعة مستعد

                        للتنازل لك عن بعض من مساحته

الحمار يأكل ولا يرد

         ثلثه

     الحمار لا يرد

         نصفه

     الحمار لا يرد

          طيب

                  حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزه

    رفع الحمار رأسه

   وقد شبع من الأكل

                         ومشى قليلاً إلى طرف الحقل

                         وهو ينظر إلى الجمع ويفكر

       فرح الناس

لقد وافق الحمار أخيرًا

                         أحضر صاحب المزرعة الأخشاب

                         وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين

                    وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيه

في صباح اليوم التالي

                        كانت المفاجأة لصاحب المزرعة

لقد ترك الحمار نصيبه

                         ودخل في نصيب صاحب المزرعة

       وأخذ يأكل

                      رجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات

      والمظاهرات

   يبدو أنه لا فائدة

هذا الحمار لا يفهم

                          إنه ليس من حمير المنطقة

لقد جاء من قرية أخرى

               بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار

                  والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى

وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم

                   حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر

                        ليشارك في المحاولات اليائسة

            لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي

     جاء غلام صغير

   خرج من بين الصفوف

     دخل إلى الحقل

    تقدم إلى الحمار

                      وضرب الحمار بعصا صغيرة على قفاه

                        فإذا به يركض خارج الحقل …

                         (يالله ) صاح الجميع …..

لقد فضحَنا هذا الصغير

                  وسيجعل منا أضحوكة القرى التي حولنا ….

                    فما كان منهم إلا أن قـَـتلوا الغلام

                       وأعادوا الحمار إلى المزرعة …

                        ثم أذاعوا أن الطفل شهيد !!

طرق الوقاية وحماية الاطفال من التحرش الجنسي

laila zazoe — Wed, 23 Jan 2008 04:30:56 +0000

بقلم أ.د. امل المخزومي

Prof.Dr. Amal Al-Makhzoumi

ينبغي توعية الأبناء ليكونوا بمنأى عن هذه المخاطر وأن الوقاية خير من العلاج وتتم وقاية الأبناء وحمايتهم من شرور الوقوع بهذه المخاطر بعدة وسائل نذكر منها مايلي:

1 ـ المبادرة في توعية الاطفال منذ الصغر بشتى الطرق والوسائل المتاحة والممكنة .

2 ـ المراقبة الحكيمة للاطفال اثناء لعبهم بعيدا عن التسلط .

3 ـ تجنب ترك امور الاطفال بيد السواق والخدم .

4 ـ التأكد من نوعية علاقة الكبار بالاطفال وسلامة نيتهم مهما كانت قرابتهم للطفل .

5 ـ ينبغي على الامهات اخذ الحيطة وحماية اطفالهن من المنحرفين المتواجدين بين افراد العائلة كالاب والاخوة او المقربين للاخرين .

6 ـ ينبغي الحد من سلوك المنحرفين او المرضى المتواجدين بين افراد العائلة لمنع وقوع المحذور والاعتداء على ابنائهم او اخوتهم او اخواتهم .

7 ـ مراقبة سلوك الخدم وعلاقتهم بالاطفال .

8 ـ حذر الام من مداعبة الاطفال لاعضائهم الجنسية وهم صغار السن والذي يكون غرضها من ذلك اثارة الضحك والمرح لديه الذي له عواقب نفسية وخيمة عند الكبر .
9 ـ ينبغي احاطة الطفل بالحب والحنان وبأجواء التعاون والاطمئنان واتاحة الفرصة لهم للافصاح عما يعانون منه .

10 ـ حماية اطفال المدارس من الممارسات السلبية وذلك بعدم تركهم في المرافق مدة طويلة او في الغرف المهملة والفارغة كي لا يجدوا فرصة لممارسة تلك السلوكيات .

11 ـ مراقبة الاطفال في ذهابهم وايابهم ان كان للمدرسة او الى اماكن اخرى .

12 ـ منع الاطفال وتحذيرهم من الذهاب الى اماكن مهجورة كي لا يجد المنحرفون فرصتهم للاعتداء عليهم .

13 ـ التفريق بين الاطفال اثناء النوم قدر الامكان وان كان لابد من النوم معا ينبغي مراقبتهم .

14 ـ الحذر من ممارسة الوالدين العلاقة الجنسية قريبا من الاطفال او بامكانهم سماع ما يدور بين الوالدين اثناء ذلك .

15 ـ تشجيع الابناء على الالتزام بتعاليم دينهم واخلاق مجتمعهم معنويا وماديا وذلك بوضع جوائز لمن يلتزم بتلك الاخلاق الراقية وحسن التصرف والسلوك.

16 ـ اتاحة فرص الزواج وتسهيله بكل اشكاله بعيدا عن التطرف في المهور والبذخ في اقامة الحفلات …الخ من الامور التي تجعل الزواج صعبا على من لا يستطيع ذلك .

17 ـ غرز التعاليم الدينية بالطرق السهلة والمبسطة لحماية الابناء من الوقوع او ممارسة السلوكيات المنحرفة المختلفة ومنها التحرش الجنسي .

18 ـ ينبغي على وسائل الاعلام الحد من الوسائل التي تساعد على الانحراف من افلام ومسلسلات وصحف وكتب واشرطة مضغوطة وغيرها والعمل على حماية الناشئة من الوقوع في براثن جريمة التحرش الجنسي .

19 ـ توفير الشروط المطلوبة للموظفين العاملين في مراكز حماية الناشئة كي لا يقع عليهم الضرر من المنحرفين المتربصين بهم .

20 ـ تعاون جميع المؤسسات المسؤلة في مراكز الصحة النفسية والخدمة الاجتماعية على حماية الناشئة .

21 ـ تطوير ورفع مستويات العاملين في المؤسسات والمراكز المسؤلة في تقديم التوجيه والارشاد المناسب للناشئة بشكل عام .

22 ـ ضرورة تعاون الهيئات المسؤلة الاهلية والرسمية على حماية الناشئة من الانحراف بكل اشكاله خاصة التحرش الجنسي .

23 ـ فتح مراكز مختلفة للتوعية ورعاية الناشئة وتوجيه نشاطاتهم بالشكل الصحي وذلك لحمايتهم من ممارسة السلوكيات المنحرفة والمختلفة .

24 ـ اقامة دورات صيفية وحملات توعية هدفها انشاء جيل متمتع بالاخلاق السامية .

25 ـ توجيه الاطفال توجيها صحيحا لكيفية استعمالهم الشبكة العنقودية بشكل مفيد .

26 ـ توزيع كتيبات على العوائل تتناول الامور الجنسية بشكل علمي واسلوب مقبول لغرض التوعية فيها وحماية الاطفال من المنحرفين .

27 ـ مراقبة العلاقات التي يقيمها الاطفال فيما بينهم بعيدا عن التدخل الذي يثيرهم .
28 ـ افتتاح مراكز مختلفة للتوعية ورعاية الناشئة وتوجيه نشاطاتهم بالشكل الصحي وذلك لحمايتهم من ممارسة السلوكيات المنحرفة والمختلفة .
29 ـ توزيع كتيبات على الأسر تتناول الأمور الجنسية بشكل علمي وأسلوب مقبول لغرض التوعية وحماية الأطفال من هذه المخاطر .

30 ـ مراقبة مراكز الانترنيت العامة من قبل الجميع ان كانوا مربين او سلطات امن او غيرها كي لا يستغل الاطفال بتدريبهم على ممارسات سلوكيات اباحية وزرع تلك الاخلاق لديهم .
31 ـ اقامة دورات للمقبلين على الزواج لتدريبهم وتوعيتهم واستعدادهم لحماية اولادهم في المستقبل اضافة الى تعاونهم مع بعضهم البعض وتقبل ما لحق بهم من الم الاعتداء الجنسي ان كان حاصلا